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Jürgen Habermas – der Philosoph des besseren Arguments
Lesedauer 3 MinutenJürgen Habermas und der Diskurs: Der Philosoph des besseren Arguments Die Nachricht von Jürgen Habermas’ Tod wirkt wie ein jäher Bruch. Mit ihm ist nicht nur ein Philosoph gegangen, sondern wohl der geduldigste und hartnäckigste Verteidiger der modernen Idee von Vernunft, Demokratie und Menschenrechten.Habermas hat nie aufgehört, an ein Projekt der Aufklärung zu glauben, das viele längst aufgegeben haben – vielleicht, weil seine Philosophie eine Haltung voraussetzt, die heute fast schon altmodisch wirkt: das unerschütterliche Vertrauen in das Gespräch. Eine kurze Einführung in Habermas‘ Idee von Diskurs und Ethik. Habermas und der Diskurs: Vom Gewissen zum Gespräch Habermas steht in einer kantischen Tradition. Aber er verschiebt etwas Entscheidendes.…
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Authentizität ist eine Illusion
Lesedauer 3 MinutenAuthentizität ist eine Illusion Die Grammatik des Gesichts – Zwischen Maske und Ich oder: wie man sich zeigt, indem man verschwindet Was wir Gesicht nennen, ist letztlich nur eine Erzählung. Schau in den Spiegel und übe Dein Lächeln. Es ist nicht Deines – es gehört den anderen. Manche sagen ja, das Gesicht sei das Fenster zur Seele. In Wirklichkeit aber ist es Grammatik aus Fleisch. Sprache, die sich in Haut kleidet. Aber das Gesicht ist nur die Oberfläche – die eigentliche Maske liegt dahinter. Sie ist die Struktur, die das Ich formt – und bestimmt, was über Dich sagbar ist. Nicht Du trägst die Maske – die Maske…
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Foto von National Cancer Institute auf UnsplashDie Diagnose – Wer Gesellschaft krank nennt, sollte aufpassen, wer am Ende auf dem OP-Tisch liegt
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Das „Ich“ als Ort: Poststrukturalismus und das Ende des Subjekts
Lesedauer 4 MinutenDas „Ich“ als Ort: Poststrukturalismus und das Ende des Subjekts Bei Descartes beginnt alles mit dem Denkenden „Ich“ – jener unbezweifelbaren Gewissheit, aus der alles andere abgeleitet wird. Bei Kant wird das „Ich“ zur moralischen Instanz, die sich selbst als Zweck erkennt und nach dem kategorischen Imperativ handelt. Kierkegaard radikalisiert das „Ich“ existenziell – als Aufgabe, als Entscheidung, als Ringen mit sich selbst vor dem Abgrund der Freiheit. Husserl sah im „Ich“ die Quelle, den Ursprung für Sinngebung. Kurzum: In der klassischen Philosophie galt das „Ich“ als Ursprung von Sinn und Weltdeutung. Der Poststrukturalismus stellt das Bild vom „Ich„, vom „Subjekt“ und von einem „Selbst„ radikal infrage: Genauer…
